《預苦期》靈修第二篇--無悔的追隨(2)：威廉.博德恩

宣教士的故事

許多人對於博德恩的英年早逝而感到惋惜，也質疑是否主的呼召 失敗了，爲何主所呼召的人已經準備就緒，卻死在路上，始終沒有涉足 他的呼召之地？從人的角度看確實如此，博德恩的宣教好像失敗了。 但，正如教父特土良說的“殉道者的血是教會的種子”，宣教歷史的開拓 和展開都與宣教士的犧牲息息相關，總有先行者冒着生命的危險到 偏遠的未得之民之處開拓，他們的勇敢先行，乃至擺上了性命， 卻因此而使福音在該處得以生長，在若干年後，教會建立。
博德恩的犧牲就具有這樣的意義，早在他病死前，他已經立好遺囑， 在他財產中其中的25萬美金要捐獻給中國內地會，他的母親則按照 兒子的遺願，將這筆鉅款全部捐贈給內地會。很快，內地會就決定在 甘肅蘭州建立一所以他名字命名的醫院——博德恩醫院（如今是蘭州市 第二人民醫院）。這所醫院創建於1918年，至今業已108年了，在醫院 慶祝100週年紀念的那年，我們一家都在現場，見證博德恩當年爲主 火熱卻未竟之心願的實現，神將他與如今在此處宣教的我們聯結一起， 百多年來，由於博德恩的犧牲，激勵了許多宣教士前來甘肅延續 他的心願，我們只是排在末尾的一位，相信在我們之後還會陸續有 其他的宣教士過來，直到這個區域的穆斯林都全數歸主爲止。 正如 《生生不息：蘭州博德恩醫院醫療傳教行傳》 作者說的：“博德恩 的生命在神手中，以不可想象的方式在甘肅的大地上全面展開。”1劉荃編譯： 《生生不息：蘭州博德恩醫院醫療傳教行傳》 （香港：三一書局，2024），頁16。
第一位受博德恩感召而來的是金品三，他是前來中國宣教的金輔仁的 兒子，1887年金品三在中國漢江的一只民船上誕生，在父母的 影響下，他在1910年加入中國內地會，成爲第二代宣教士。 在他接受各種教育和裝備後，在1910年11月份，就是他23歲那年， 他登上了前往中國的輪船，以醫療宣教士的身份進入中國。 他踏足中國後大部分時間在救治傷兵，同時他也努力適應當時中國 混亂的生活環境。直到他25歲那年，內地會建議他到蘭州創辦 博德恩醫院，在此之前，他逐漸關注穆斯林羣體且心裏有了負擔， 因此，當內地會如此建議時，他欣然接受了。於是，他就是將博德恩 心願正式紮根在蘭州的第一位宣教士，博德恩雖然從未踏足他的 呼召之地，但他的愛和信心已經落地在蘭州，直到如今。

默想

我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒； 若是死了，就結出許多子粒來。(約翰福音 12:24 和修版) 默想 經文中一粒麥子的比喻顯然就是指着耶穌的死，所有的死亡必然是 生命的終止，然而，耶穌的死卻帶來了生命（結出許多子粒來）， 而且產生了更多的生命（教會），這也是耶穌得着榮耀的時刻。 經文意味着跟隨祂的門徒也一樣，需要如此犧牲，然而，門徒的犧牲 必然結出更多果子。犧牲不是悲壯的，而是經歷榮耀的必經之路， 因爲在基督裏即使死了也必然復活。既然死不是終結，死同時也是 經歷榮耀的必經之路，那我們要把死變得更有價值的方式就是作主的 門徒，把生命的主權交給主，一生爲主而活，做什麼都是爲主， 身體力行去見證祂，這樣我們的死就能結出果子。

操練

死亡或許離我們尚遠，但也可能就在咫尺之間。既然我們已經領受了 救恩，並且有永生的把握，就不要讓死變得痛苦和遺憾，唯一的方法， 就是作主門徒，而不是純粹作一位沒有生命成長的信徒。
你可以先播放一些安靜的音樂，然後請閉上眼睛，想象一下這個時刻 你即將死去，想象此時的你，身體正在往下墜落，而你的臉朝上， 隨着你的身體墜落，你能看到的光越來越弱，此時，正在慢慢墜落的 你，是怎樣的心情？請記下浮現出來的心情，然後告訴主。
不管什麼心情，請你用 “主啊，我要看見...” 這個句式來作爲你這次 默想的結束禱文。

禱文

主啊，我要看見我像麥子一樣被埋在土裏，然後結出許多子粒來，以致 我的死能榮耀祢，也能在復活以後被祢稱讚。奉耶穌的名禱告，阿們。