尼希米記12章27至47節(黃紹姬牧師)

27 耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、 彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。 28-29 歌唱的人從耶路撒冷的周圍和尼陀法的村莊與伯‧吉甲，又從迦巴和押瑪弗的田地聚集， 因為歌唱的人在耶路撒冷四圍為自己立了村莊。 30 祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和城門，並城牆。 31 我帶猶大的首領上城，使稱謝的人分為兩大隊，排列而行：第一隊在城上往右邊向糞廠門行走， 32 在他們後頭的有何沙雅與猶大首領的一半， 33 又有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、 34 猶大、便雅憫、示瑪雅、耶利米。 35 還有些吹號之祭司的子孫，約拿單的兒子撒迦利亞。約拿單是示瑪雅的兒子；示瑪雅是瑪他尼 的兒子；瑪他尼是米該亞的兒子；米該亞是撒刻的兒子；撒刻是亞薩的兒子； 36 又有撒迦利亞的弟兄示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大、哈拿尼， 都拿著神人大衛的樂器，文士以斯拉引領他們。 37 他們經過泉門往前，從大衛城的臺階隨地勢而上，在大衛宮殿以上，直行到朝東的水門。 38 第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們，在城牆上過了爐樓，直到寬牆； 39 又過了以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓，直到羊門，就在護衛門站住。 40 於是，這兩隊稱謝的人連我和官長的一半，站在 神的殿裡。 41 還有祭司以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該亞、以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞吹號； 42 又有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔，和以謝奏樂。歌唱的就大聲 歌唱，伊斯拉希雅管理他們。 43 那日，眾人獻大祭而歡樂；因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中 的歡聲聽到遠處。 44 當日，派人管理庫房，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定 歸給祭司和利未人的分，都收在裡頭。猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了。 45 祭司利未人遵守神所吩咐的，並守潔淨的禮。歌唱的、守門的，照著大衛和他兒子 所羅門的命令也如此行。 46 古時，在大衛和亞薩的日子，有歌唱的伶長，並有讚美稱謝神的詩歌。 47 當所羅巴伯和尼希米的時候，以色列眾人將歌唱的、守門的，每日所當得的分供給他們，又給 利未人當得的分；利未人又給亞倫的子孫當得的分

（筆錄者是出生於祭司家族的撒迦利亞，除了獻祭和教導律法書，他也是吹奏號角的樂手。）

在神的恩典下，我們剛剛完成了感恩奉獻禮，全城百姓都大大歡喜快樂。為了見證這場盛事， 自城牆建成後首次舉行的感恩奉獻禮，我記下當日的情節，以及我的感受。

【進場】

這場感恩奉獻禮由進場開始，不過這個進場儀式是 在戶外進行。有兩隊人參與，他們分別行走兩條 路線。他們先在谷門集合，然後一隊人逆時針方向 往南走，另一隊人順時針方向往北走；一直步行到 聖殿匯合，然後便與會眾一起敬拜神。
我是往南走的那隊人，在文士以斯拉和首領何沙雅 的帶領下，我和十多位樂手一起吹號和彈奏樂器， 浩浩蕩蕩地前行。我們經過糞廠門、泉門、大衛城 的臺階、大衛宮殿、水門，直走到聖殿。沿途上， 當百姓聽到音樂聲，便一家大小離開家園，朝著 聖殿方向前行。另一隊人由省長尼希米帶領， 與另一批樂手、官長和領袖往北走，他們途經 爐樓、寬牆、以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、 哈米亞樓、羊門，直走到聖殿去。

【讚美】

當我們與另一隊人在聖殿相遇時，大家都十分興奮，隨即便帶領百姓敬拜神；這段敬拜時間有 多久，我記不了，因為整過聚會都令人感動和興奮，氣氛也十分激昂和澎湃。若按傳統，只有 男人進入聖殿，不過，這場感恩奉獻禮卻有點不同，婦女和孩童也可以參與。換言之，我能夠同妻子、孩子一同敬拜神，真是難得。在會中，我們一起高唱詩歌﹕ 「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說﹕耶和華為他們行了大事﹗耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」（詩一二六1-3） 當我們歡喜快樂地高唱「神為我們行了大事﹗」，心裡卻有著不少感受﹕在我們沒有想過的情況 下，仍然四散在不同地方生活時，神為我們行了大事；當我們被敵人嗤笑、譏諷、攻擊，神為 我們行了大事。當看到孩子們歡喜快樂地唱歌時，我盼望他們不要忘記神奇妙可畏的作為。這場 敬拜的聲音，詩班員的歌聲，樂手們（吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴）奏出的樂器聲，響遍整個耶路 撒冷城，全城皆震動。
另一個令我感動的地方，就是所有聖殿事奉人員難得有機會相聚。在被擄時期，祭司、利未人 已經散落在不同地方，他們卻分別在不同時段回歸耶路撒冷。有些在所羅巴伯時期回歸，有些在 以斯拉時期回歸，有些在尼希米時期回歸。誰不知，這場感恩奉獻禮締造了一個重逢的機會， 讓各散東西的利未人一同相聚、一起事奉神。當大家相遇時，既興奮、又感慨。看看各位樂手， 大家都老了，體力不及以前了。礙於缺少操練，大家的彈奏技術生疏了。此外，大家的手不但 粗糙了，更帶有不少疤痕，這些都是在修葺城牆時留下的印記，大家曾經用不少力氣扛抬材料， 更要拿槍、盾牌和弓。雖然這樣，大家仍盡情投入唱詩和彈奏樂器，若仔細聆聽，歡呼的歌聲 承載著不少艱辛、歷煉的故事，這些都是非言語所能表達的情懷，詩歌的歌詞記錄著我們這代人 一起走過的日子。被擄、回歸，確實好似發了一場夢。
數十年被擄的生活，縱然帶來不少轉變，但我們仍看重聖殿的事奉，並堅守著祭司、未利人這個 尊貴的身份，我們沒有忘記摩西的教導，以及大衛王朝所定立的禮儀和制度。在感恩奉獻禮前， 我們所有事奉人員都先行潔淨禮，將自己分別出來，以聖潔的生命事奉神。

【獻祭】

整場感恩奉獻禮都能有秩序地進行，祭司、利未人各按其職事奉，眾百姓投入敬拜神，歡欣雀躍 地歌唱。奉獻禮的高峰，就是百姓的回應，這回應帶來行動；他們按照律例的教導，向神獻祭。 管理庫房的利未人，將百姓所呈獻的收在庫房，也將祭司、利未人當得的分給他們，供應他們 所需。經過多年的被擄生活，我和眾弟兄們不再為口奔馳了，我們可以專心在聖殿裏事奉，帶領 百姓敬拜神，教導他們明白神的律例典章。

反思

1. 這幾年，移居海外的華貴人回港時也回來崇拜，有些更繼續事奉；也許他們有著撒迦利亞的 感受，我們會否對他們有多一點的理解？
2. 「眾人獻大祭而歡樂 ；因為神使他們大大歡樂 ，連婦女帶孩童也都歡樂 ，甚至耶路撒冷中的歡聲 聽到遠處。」（v.43）
「歡樂」密集地出現在一節中，讓我們感受到歡樂的氣氛，這份歡樂不是人為，是「神使 ...」， 更不是音樂營造出來，卻是參與聚會的人因經歷過神奇妙的作為，從心底發出的感恩和讚美。 神的作為不難明白，即使是婦女和孩童都明白。弟兄姊妹，崇拜的氣氛並不在於﹕有沒有喜愛的 音樂和詩歌、喜歡的講員、想見的人，而是在於敬拜者與神的關係，他們有沒有經歷神；有沒有 將生命的主權交托給神；有沒有在困難、迷惘、失落、不安時，仍然堅持相信和等候神；有沒有 為著主，甘願離開罪惡、放下自我；換言之，我們越能經歷神、貼近神，我們便會有一份雀躍、 渴慕的心去敬拜神。
3. 崇拜的高峰，不是停留在當時當刻的氣氛和感動，而是人的回應，這包括生命的回轉，和行動 上的回應。
4. 這場感恩奉獻禮締造一個機會，讓不同年代、不同地域、不同崗位的利未人相聚在耶路撒冷 聖殿事奉和敬拜神。2026年華貴堂將進入35周年，若散居在不同地域的華貴人能一起再次相聚 敬拜神、事奉神，相信將會是一個令人振奮的場景。大家期待嗎？

祈禱

天父，感謝祢讓我們看到一場精彩的感恩奉獻禮，省長尼希米清晰地記下每位事奉者的 名字，他記念他們。同樣，我們每個禮拜都有不同的崇拜，當中也有不少弟兄姊妹參與， 願他們渴慕敬拜和事奉祢，也願祢記念他們在各方面的付出﹕時間、才幹、恩賜、金錢、 愛心 ……。最後，願他們與祢有美好的關係，並常常在祢裏面，經歴祢的同在、帶領、 愛護、管教、赦免、保守，並因著祢在他們身上所行的大事，向祢發由衷的歡呼和讚美。 阿們。